المقدمة

لم يكن من السهل على الشرطة القبض على المطلوبين. الذين قد اختفوا في الأهوار وشنوا هجمات ضد الدولة من هناك. في النهاية، احتجزوا رجلا، بدا وكأنه راعي، وبعد ساعات من الاستجواب كانوا شبه مقتنعين بأنه لا علاقة له بالمتمردين وأرادوا السماح له بالرحيل. لكن أحد ضباط الشرطة أراد إجراء فحص أخير فقام برفع دشداشة الراعي-ونظر: كانت أرجل الراعي المزعوم بيضاء – مما يدل على انه لم يعمل أبدا في الأهوار من قبل. الرجل كان من أحد النشطاء الشيوعيين الخمسة المطلوبين من المناطق الحضرية الذين ابتكروا خطة لشن مقاومة مسلحة ضد الدولة المركزية من الأهوار. بعد القبض عليه، استمر الآخرون في مقاومة مسلحة، وتمكنوا من إسقاط طائرة هليكوبتر تابعة للجيش قبل أن يقتلوا في النهاية.١

كان الشهيد الشيوعي الناشط خالد أحمد زكي ورفاقه من بغداد قد قاموا بتنظيم انتفاضة مسلحة عام ١٩٦٨م في منطقة حور غموكة ضد الدولة المركزية. كان زكي مقتنعا بأن الحزب الشيوعي يجب أن يولد من جديد من خلال " قوة السلاح "في الريف العراقي – بعيدا عن تسميته ب "انتهازية المدن". ولد زكي في عام ١٩٣٥م وكان من سكنة بغداد، درس الهندسة في لندن، تمييز بكونه ناشطا في حركة رابطة الطلاب العراقيين. اختار المقاومة المسلحة من قبل الحركة الشعبية، بدلا عن (الرأسمالية) التي لم ير فيها أي قوة تحررية. شرح العالم السياسي فيليب وينكلر أن هذا النهج الثوري كان له مسببان: "ليس فقط كاستراتيجية مختلفة فيما يتعلق بمسألة كيفية التغلب على السلطة السياسية، ولكن أيضا كطريقة للخروج من الفصائل المفرطة والاضطرابات الداخلية التي شابت الحزب، وإعادة توحيد الحركة وراء هدف جديد". لقد تصوروا-على غرار تشي جيفارا، أن حركتهم ستنتشر بين المجاميع الفقيرة في جميع أنحاء العراق. ومع ذلك، أضاف زكي أن النظام الحالي في العراق يقوم ببيع موارده النفطية للقوى الإمبريالية مثل الولايات المتحدة. في الأدب المتعلق بالظروف الاجتماعية وبحركات المقاومة في الأهوار، التي غالبا ما يتم تأطيرها على أنها منطقة جغرافية واضحة للتعبئة من أجل الثورة بسبب "سكانها الفقراء" –والحاجة إلى التنظيم والتعبئة من الخارج- هذا لا يسيء تفسير ثراء الأهوار فحسب، بل يخفي أيضا تاريخ المقاومة ضد القوى المركزية والاستعمارية من قبل شعب الأهوار أنفسهم: "بالنسبة للكثير من التاريخ المسجل ، كانت الأهوار العراقية بمثابة "مساحة غير حكومية" حيث واجهت الأنظمة السياسية المركزية صعوبة في تأسيس السلطة بسبب العقبات الجغرافية" ، ما أكده المؤرخ البيئي فيصل حسين.٢

الاستخراجية والشر المنتج

منذ مئات السنين، خلال العهد العثماني، الاستعمار البريطاني في العراق وفي جميع أنحاء الأنظمة السياسية المختلفة التي حكمت العراق في القرن ٢٠، كانت هناك محاولات "لتنظيم" - ليس فقط سياسيا - ولكن أيضا اقتصاديا للموارد الغنية لمنطقة الأهوار. لذلك، يجدر النظر في العلاقة بين مدن العراق وحكامها والمستنقعات كعلاقة استخراجية. القيام بذلك، سيساعد في فهم الأهوار بشكل أفضل على أنها" بيئة مقاومة " للاستخراجية. لاستخدام تعريف شامل هنا، الاستخراجية تعني الأنشطة التي تزيل كميات كبيرة من الموارد الطبيعية التي لا يستفيد منها المجتمع المحلي. إنها طريقة تراكم تتميز بمطالب المراكز الحضرية للرأسمالية. إنه ليس موجودا في إنتاج النفط فقط، بل أيضا في الزراعة٣ أو هجرة العمالة. سيتم اعتبار علاقة الأهوار في هذه المقالة بالدولة المركزية للعراق وبغداد على وجه التحديد، علاقة استخراجية.

على الرغم من أن الاهوار في كثير من الأحيان تؤطر على أنها فقيرة لهدف تبرير السيطرة البيئية والبشرية، لكن المنطقة تعد غنية جدا بالموارد الطبيعية، وأن هي أساس الهندسة الاجتماعية والبيئية. خصوصا في القرن ال٢٠ التي ساهمت في جعل المنطقة الفقيرة بجعل حياة الناس في الأهوار صعبة المعيشة.

خلال العهد العثماني، كان لدى القبائل التي قاومت سلطة الدولة المركزية فائض هائل في الثروة، مما مكن سكانها على امتلاك سلع فاخرة من مجتمعات خارج الأهوار، مثل البن والتبغ. حتى أنه يقال بعد أن فرضت الدولة العثمانية حصارا على الأهوار لسحق مقاومة القبائل المحلية هناك، عرض أحدهم على بغداد ٧٠،٠٠٠ ألف رأس من الأغنام و٧٠٠ مئة جاموس. حتى أن الأهوار في ذلك الوقت أصبحت المورد الرئيسي للأرز في بغداد (حسين٢٠١٤).

تاريخيا، تم تصوير الأراضي الرطبة في العديد من مجتمعات العالم بشكل سلبي. على ما يبدو من وجهة نظر سكان المدينة، انه هو ذاك المكان المظلم و" ملجأ لقطاع الطرق " (حسين٢٠١٤). كما صرح الكاتب العثماني الشهير أوشتيب أوشليب عن الأهوار من الفرات الأوسط في منتصف القرن ال١٨. صدم عبد الرحمن السويدي، أحد سكان المدينة والمراسل في ذلك الوقت، بقدرة سكان الأهوار على الاختباء والهروب من سلطة الدولة "في دهاليز الأهوار". حتى أنه يصف سكنة الأهوار بأنهم" أوكار الفساد حيث تعيش بعض القبائل من أجل ممارسة نكاح المحارم" (حسين٢٠١٤). يعتبر المسؤول العثماني مرتضى نازميزاد القبائل التي تعيش في الأهوار "شريرة" لأنها ترفض دفع الضرائب للدولة المركزية (حسين٢٠١٤).

الاستخراجية وتشابكها مع التنمية ومكافحة التمرد

تم استخراج موارد مناطق أهوار بطرق مختلفة في الماضي.
في فترة العصور الوسطى، خلال العصر الساساني، كفل نظام الري المعقد الثروات الاقتصادية للدول ومزارعي الحبوب. لكن بعد تراجعها، واجهت القوى المسيطرة على المنطقة مشكلة في استخدام الموارد المائية بهذه الطريقة. مع ذلك، أصبحت المنطقة "مساحة غير حكومية" بدلا من أن تكون غير خاضعة للرقابة–حيث كانت تحت سيطرة جهات فاعلة "التي تعد جزءا لا يتجزأ من النظام البيئي للفرات، المكون من النهر وسهله الفيضي" و "قد واجهت الأنظمة السياسية المركزية صعوبة في تأسيس السلطة بسبب العقبات الجغرافية" كما قال المؤرخ البيئي حسين فيصل (حسين ٢٠١٤، ص٦٣٩).
بالفعل خلال العهد العثماني، سمح النظام البيئي للفرات بتأسيس أنظمة طاقة مستقلة في الأهوار التي أحدثت فرق في العلاقات مع الدولة المركزية، حيث قامت بتحديتها وبالتالي عوقبت بتصريف الأهوار اما في بعض الأحيان قامت بتوفير الغذاء للمراكز الحضرية القريبة، والمشاركة في ازدهارها.
مع نهاية الحرب العالمية الأولى، تدخلت القوى الاستعمارية البريطانية في المنطقة بعدة طرائق، وقامت بأنشاء مسارا له آثاره حتى يومنا هذا: في عام ١٩٢٠م، استخدم البريطانيون طائراتهم لقمع انتفاضة حدثت في منتصف الفرات، عن طريق قصف القرى والشرطة الجوية لمنع الهجمات على بنيتها التحتية الهيدرولوجية مثل السدود٤. في عام ١٩٥٠م، أوصوا النظام الملكي العراقي بتصريف الأهوار من أجل "تحسين الري الزراعي واستعادة المزيد من الأراضي الصالحة للزراعة"٥. علاوة على ذلك، خلال حكمهم الاستعماري، مكنوا شيوخ القبائل الريفية كأمراء إقطاعيين لإضعاف قوة المراكز الحضرية. تسبب هذا فقر في أجزاء كبيرة من سكان الجنوبيين المزارعين، خاصة في مناطق الأهوار. أدى هذا الى هجرة آلاف الأشخاص إلى بغداد، غالبا مع حيواناتهم، وعاشوا في مساكن فقيرة مبنية ذاتيا وشكلوا طبقة حضارية جديدة مستقلة٦، حولوا التاريخ العراقي من موقعهم الجديد: "على مدار العقود الثمانية الماضية، [لقد] نظموا بشكل جماعي حركات سياسية محلية وجماهيرية أدت مطالبها إلى تحسين الأجور والتخطيط الحضري ومشاريع الإسكان"٧.
كان حجر الزاوية في التنمية" الحديثة " للقطاع الزراعي هو الانتقال القوي لسكان الريف من المناطق النائية إلى مناطق أكثر سيطرة. يوضح العالم السياسي أرييل أهرام كيف اندمجت سياسات مكافحة التمرد والتنمية خلال الحرب العراقية الإيرانية، وفي وقت مبكر من عام ١٩٨٣م من خلال "عملية السلام": "قلقا بشأن التسلل والتمرد، النظام قام باستخدام التقنيات التي ظهرت في مجال التنمية لتحويل المياه وإعادة توطين السكان قسرا في الأهوار. تم ربط هذه التدابير عمليا وخطابيا بمبادرة التحديث الأوسع. وقد أدت الخيانة الشيعية في آذار/مارس عام ١٩٩١م إلى زيادة تطرف هذه الأجندة، حيث شرع النظام في " حل "مشاكل التنمية والأمن في وقت واحد من خلال التدمير الشامل للسكان" (الأهرام ٢٠١٥). بعد سحق انتفاضة مارس ١٩٩١م، أحرقت القرى، وتم ترحيل السكان واعتقالهم، ونفذت عمليات إعدام علنية (أهرام٢٠١٥). ومع ذلك، لعبت الأسباب الاقتصادية الفظيعة دورا أيضا: أصبح الوصول إلى النفط العامل الحاسم فيما إذا كانت المجتمعات قد تركت سليمة أو تم الاستيلاء على أراضيها وتجفيفها لاستخراجها (الأهرام٢٠١٥). بحلول عام ١٩٩٣م، اختفى ٩٠٪ من الأهوار.
كما أدخلت الحكومة نمطا جديدا من أنماط الحياة الرأسمالية: "قائم على الإنتاج والتجارة المباشرة مع الحكومة من خلال تأجير الأراضي، وإطلاق الألبان الصناعية ومراكز التسويق، وتشغيل العيادات البيطرية في المنطقة" (الأهرام٢٠١٥م).
بين عامي٢٠١٨م و٢٠٢١م، تم تشريد حوالي ١٩،٠٠٠ اهواري بسبب ظروف الجفاف٨. وكثير منهم إما غادروا إلى مراكز المدن الضخمة أو اعتمدوا-إذا تم منحهم-على وظائف في صناعة النفط. بدلا من أن تكون لديهم أسلوب حياة مكتف ذاتيا، اضطروا إلى بيع قوة عملهم للبقاء على قيد الحياة وأصبحوا كائنات تعمل تحت منطق الاستخراج الرأسمالي.
اضافت المدافعة عن حقوق الإنسان كارا بريستلي جزءا اخر للمناقشة حول الاستخراجية وهي "الاستيلاء الأخضر"، والتي تعني من خلالها المشاريع التي يتم تنفيذها بالشراكة بين المنظمات غير الحكومية المعنية بالحفاظ على البيئة وشركات النفط الدولية في مشاريع ترميم المستنقعات مثل "منتزه بلاد ما بين النهرين الوطني" (بريستلي٢٠٢١م). بينما تم تأطيرها على أنها "خطوة ملموسة نحو إعادة البناء الوطني وحماية الموارد للمستقبل" ٩ على حد تعبير المهندس العراقي الأمريكي د. عزام علوش، جادلت كارا بريستلي، بأن هذا الجزء من " التفاعل بين الممارسات الناعمة لمكافحة التمرد والحفاظ على النيو ليبرالية [لشركات النفط]" (بريستلي٢٠٢١م). في حين أن صيد الاسماك المستمر- طريقة حياة السكان المحليين - تم تأطيره على أنه يزعج عملية ترميم الأهوار، "قام مؤسس العراق الأخضر، زيد الكبرى، بدمج استخراج النفط في مشروع الحديقة الوطنية، داعيا إلى الحفر المائل في الأهوار واستشارة الممثلين في شل وكونوكو فيليبس وإكسون موبيل" (بريستلي٢٠٢١م).

الاقتلاع نتيجة الاستخراجية

إن "الاقتلاع الاجتماعي الإيكولوجي" المتكرر ١٠-فصل الناس عن مواردهم الطبيعية - هو نتيجة الاستخراجية. مما قد لا يسبب صدمة متعددة الأجيال فقط ١١، بل أيضا له آثار جنسانية عميقة: النساء هن من ينقلن المعرفة والمهارات إلى الأجيال القادمة، وتضيع ذاكرتهن الثقافية ١٢إذا لم يعد من الممكن ممارستها، فإن فقدان المعرفة يجعل العودة مستحيلة المسعى ١٣ حيث يتم تدمير العلاقات والشبكات. يندرج هذا جنبا إلى جنب مع ما أسماه داميان شورت ومارتن كروك "الإبادة الجماعية المستحثة بيئيا" (بريستلي٢٠٢١م).

بيئات المقاومة والقمع

التاريخ الوحشي لجعل الأهوار خاضعا، لا ينبغي أن يخفي تاريخ المقاومة. ربما مع بعض الرومانسية، يبنيها بعض المؤلفين على أنها" مركز النشاط الثوري " (وينكلر٢٠٢١م)، على سبيل المثال في إشارة إلى تمرد العبيد السود في الزنج وانتفاضة القرامطة في القرنين التاسع والعاشر ميلادي (عبد الله ٢٠١٤م). مشكلة هذه الأسطورة أنها تكمن في اعتمادها على خيال الأهوار كمنطقة فقيرة ومضطهدة، ولا تعطي مساحة او حرية كافية لسرد القصص التي تعيد احياء الأهوار وتحدياتها ضد الحكومات والدولة المركزية عبر التاريخ المعاصر. ومع ذلك، تم استخدام تاريخ المقاومة في الأهوار من قبل المؤلفين أيضا لربط تاريخ حرب العصابات الشيوعية في شمال العراق منذ أوائل ال٧٠ والمقاومة ضد الدولة العراقية في الأهوار (أي ما كتبته هيفاء زنغنة في كتابها عن أنشطتها السياسية "مدينة النوافذ" (وينكلر٢٠٢٠م)). إن تعلم وحفظ وتذكر هذه التواريخ المتمردة للأهوار هي قراءة كونترابونتال(؟) مهمة لمسار الاستخراجية في العراق-مما يعني أهمية اكتساب فهم لما ينطوي عليه الأمر عندما يتم استخراج النفط اليوم من تربة الأهوار وتصديره وما ينطوي عليه ذلك بالنسبة للمجتمعات المحلية.

• ١عبد الله ثابت (٢٠١٤): تاريخ قصير للعراق. ٢ إد. هوبوكين: تايلور وفرانسيس.

الفهرست

عبد الله ثابت (٢٠١٤): تاريخ قصير للعراق. ٢ إد. هوبوكين: تايلور وفرانسيس.

أهرام، أرييل الأول (٢٠١٥): التنمية ومكافحة التمرد وتدمير الأهوار العراقية. في كثافة العمليات. ج. مسمار الشرق الأوسط. ٤٧(٣)، الصفحات ٤٤٧-٤٦٦. 

حسين، فيصل (٢٠١٤): في بطون الأهوار: الماء والطاقة في ريف بغداد العثمانية. في التاريخ البيئي ١٩ (٤)، ص ٦٣٨-٦٦٤.

بريستلي، كارا (٢٠٢١): "لن نعيش في مدينة. الأهوار هي حياتنا": تحليل للإبادة الجماعية المستحثة بيئيا في الأهوار العراقية. في مجلة أبحاث الإبادة الجماعية ٢٣(٢)، ص ٢٧٩-٣٠١.

وينكلر، فيليب (٢٠٢٠): ١١تشي جيفارا في الشرق الأوسط: تذكر نضال خالد أحمد زكي الثوري في الأهوار الجنوبية للعراق. في لور جرجيس (محرر.): اليساريون العرب. التاريخ والموروثات، ١٩٥٠-١٩٧٠. ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره، ص ٢٠٧-٢٢١.